。两者紧密相连，结成一体，并长久以各种形态延续下来。

　　从远古到殷周，祖先崇拜与上帝崇拜是一体的。

　　祖先，生是人，死为神。

　　无论生死，祖先（主要是氏族首领的祖先）都在保护着“家国”——本氏族、部落、部族（酋邦）、国家的生存和延续。

　　“巫”在上古有极为漫长、复杂的演变过程。其中一个关键是，自原始时代的“家为巫史”转到“绝地天通”之后，“巫”成了“君”的特权职能。在卜辞中，可以见到“巫”与“帝”常相关联，如“帝于巫”、“帝东巫”、“帝北巫”，等等。

　　从远古时代的大巫师到尧、舜、禹、汤、文、武、周公，所有这些著名的远古和上古政治大人物，还包括伊尹、巫咸、伯益等人在内，都是集王权与神权于一身的大巫。这些都有文献记载。

　　比如颛顼：“依鬼神以制义。”

　　禹：“禹步多巫。”

　　夏启：“大乐之野，夏后启于此舞九代，乘两龙。”

　　汤：“昔者汤克夏而正天下，天大旱，五年不收。汤乃以身祷于桑林，……翦其发，磨其手，以身为牺牲。……雨乃大至，则汤达乎鬼神之化人事之传也。”

　　从文王到周公：“文王在上，於昭于天”，“宁王遗我大宝龟，绍天明，即命……”

　　以及伊尹、巫咸等人，也是等同于王，并享用后代殷王祭礼的大巫兼政治首领：

　　“昔成汤既受命，时则有若伊尹，格于皇天；在太甲，时则有若保衡；在太戊，时则有若伊陟、臣扈，格于上帝。……”

　　也就是说，整个中华文明史是相信有天帝、天神、巫神、巫帝这类主神的，同时也相信各大氏族的巫王、巫君、祖宗这类家神的，正因为如此才会有“言必信、行必果”的文化传承。

　　陆丞既然选择了巫修，就要尽可能的守规矩。

　　枭鸠族的这些个天巫和天武师收了所有的沙棠果之后，沿着山谷继续往前走。

　　走不多远，山谷开始变宽，地势逐渐走低，杂树交荫，云垂烟接，前方出现一个深渊，深渊中盘踞着一条蛟龙！蛟龙的身体藏在深渊中，只有一颗巨大的头颅暴露在外，长颚大口，锋芒毕现的锥型尖牙，大而圆的突起眼睛，看上去令人生畏。

　　然而鸠天琴却面露喜色，道：“这处深渊是我们经常狩猎的地方，几乎每次百鸟大会都有收获。深渊的范围比较小，只能容得下一条蛟龙。蛟龙喜欢成群结队，大多聚集在龙岛附近，落单的时候并不多，因此这是我们的机会。”

　　随后，她开始调度众人，将所有人马分成五个小队，每个小队拥有一位天巫和三位天武师，各自散开占据有利的地盘，形成扇面准备集火攻击，剩下的三位天武师则是弓箭手，隔着两三里对蛟龙射箭，设法将其引诱出来。

　　其实用不着引诱，弓箭手才射出一箭，那头蛟龙便从深渊里冲出来了！

　　蛟龙身长百米，浑身上下披满了鳞甲，四肢强健，五指利爪，行动迅速，仿佛一阵风，冲到众人跟前。

　　十八位天武师放出诸般法器，刀枪剑戟斧钺钩叉，寒光闪闪，带着长达数十米的光芒，落在蛟龙的身上！

　　然而蛟龙皮糙肉厚，诸般法器勉强穿透鳞甲，但是入肉不深，伤不了内脏，并没有受到多大伤害。它冲上前来，照着一小队修士张嘴就咬，同时龙尾横扫，扫向另外一只小队。

　　一位天武师猝不及防，被蛟龙咬住了手臂！

　　紧急关头，他斩断了自己的手臂，连滚带爬的想要逃走。

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