相对于其他国家的僧人来说,日本的僧人地位和待遇虽然不能算是最高的,但起码也不太差,既可以办法事、敲钟祈愿、开解信徒,也可以娶妻生子、喝酒吃肉,而且因为收入稳定、工作轻松的关系,日本和尚在婚恋市场上还广受欢迎。
虽然僧人地位依旧超然,但因为日本近些年来真正信佛的人、尤其是年轻人越来越少,而且有神道教、各类西洋教和乱七八糟的邪教进行竞争的关系,所以小寺庙也过得越来越苦。
不过到了浅草寺、增上寺这个级别的又是例外:哪怕没有政府拨款,只靠着传统的办婚事法事、求签祈愿、开婚姻介绍所、卖墓地活动,他们也能赚到不少钱养活自己,更别说近年来还开发出了卖曲奇饼干、办幼稚园等新业务。
东京曾上寺虽然历史上前后被烧毁了几次,但得益于历史足够悠久,而且在神佛分离令之前曾供奉着德川家的原因,所以得到了政府的承认,开始了吃公家饭的日子。
二战后,日本佛教各宗为了顺应社会变化,内部机制都作了一些现代化和世俗化方面的改革。像曾上寺这种净土宗的寺庙,除了法主继续作为宗派的宗教权威外,日常工作都被委派给了宗务总长,现代日本寺庙也因此形成了法统和宗政两套班子。
所以,除非是只有两三个人的小破寺,否则稍微大一点的寺庙中,方丈(法主)一般都只负责宗教活动。某些东京流志怪类小说中,主角每当想要谈事就去找方丈是不对的,因为他们压根不管那些。
秀则今天前来拜会的,就是东京曾上寺的宗务总长——水谷正人。当然,他不是空着手来的。
因为临近年底的关系,所以寺庙上下显得很忙,似乎是在为新年的团体参拜和捣麻糬等活动做准备,水谷法师忙着联络人手、排日程表,还有进货、取款等事宜,事也不少。
本来在这种情况下,他是不会和外人去谈什么商务的,但门口驶来的那辆小货车却令他改变了主意。
“水谷法师,中央农协的人刚才过来了,送了十几袋大米、半车蔬果,说是要供奉‘寺子屋’。”外面有僧人汇报道。
“农协?他们怎么会”水谷法师有些奇怪。
虽然疑惑,但这毕竟是人家的美意,水谷不会不收,哪怕寺院的贡品压根就吃不完。
既然要感谢人家布施,那么无论如何都要和施主见一面才是,否则也太不近人情。所以水谷便放下了手里的账簿,来到会客专用的净室,来接待这位说是JA全中的代表。
“水谷大师贵安,今日冒昧来访,多有失礼,还请见谅。”秀则上前行了个礼。
“哪里,尘世中人与人的缘分,便是源于一场场不期而遇。”
水谷正人也回了个礼,然后借机偷偷打量了一下来人,心里暗自
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