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　　这个方式，虽然能够获得足够庞大的人才补充，但人才质量参差不齐，很少能有成长为朝堂柱石的人。

　　在历史上，刘汉社稷凡四百余载，赀官之制推行一百五十年余，能从‘郎官’做到九卿以上的，也就是文帝朝的袁盎、张不疑，以及景帝朝的直不疑三人。

　　而察举，便是刘盈口中的‘力田、孝廉、贤良方正’；

　　即：因种田种得好，而被郡县地方定为榜样的、因为孝顺，而得到周边郡县赞誉的，以及，学问大到足以步入中枢，以为诸国大臣的三类人。

　　这三者，力田、孝廉二者稍简单些；

　　——受举力田者，大概率会被纳入少府，从秩四百石的‘农稼官’起步，而后被外放到关中地方郡县，以官员身份指导当地百姓耕作；

　　孝廉更是简单，单凭一个‘孝顺的名声传遍周遭郡县’的美誉，就可以被纳入少府，经过简单地培训之后，就可以直接外方为县级单位的副职，甚至于某些小县的一把手，即县令。

　　至于说这二者简单，倒也不是说成为这样的人简单，而是对于这样的人，朝堂中央不需要太过复杂的甄别。

　　毕竟再怎么说，在这个近距离通讯靠嘶吼、远距离通讯靠书信的时代，连‘养望’的技能点都没点出来的华夏百姓，根本不可能刻意营造出某人‘很孝顺’或‘很会种田’的名声。

　　在这个时代，凡是被举为‘力田’的人，那就必然是能在下田种出上田的产量、在上田能种出上天的产量，且能时刻影响、教导身边人的能人。

　　至于孝廉，也必然是人品完美到无可挑剔，单是提个名字，就足以让方圆千百里的人竖起大拇指，称赞一声‘这人能处，是个大孝子’的人。

　　明白过来这一点，再看过去十几年，整个汉室天下才出了七十多个力田、十几个孝廉，也就不足为奇了。

　　而在力田、孝廉的要求都如此严苛的情况下，‘贤良方正’这个群体，就更是可遇而不可求，甚至即便是遇到了，人家也未必愿意做官。

　　所谓贤良方正，顾名思义，指的是‘贤良’‘方正’这两种人才。

　　其中的‘贤良’指的便是具有‘贤者’的素养，及良好的能力者；

　　至于‘方正’，则是品性端正，德行优秀到闻名天下者。

　　按照《史记·孝文本纪》的记载，汉室朝堂对于贤良方正的要求，是‘直言极谏者，以匡朕之不逮’。

　　单就这直言‘极’谏、‘匡’天子之不逮这两点要求，便几乎指明了‘贤良方正’这个群体的实质。

　　——国士！

　　——能一眼看出国家制度的弊端，并直言道出解决办法的治国之才！

　　这样的人，但凡能被纳入朝堂体系，起步就得是内史、廷尉这样的实权九卿衙门副手，保底也是按照准三公的方向培养！

　　而通过这个渠道

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