。”

　　光说还不够，白庸动手演示，同时奉上解说：“缓泡式是冲泡普洱茶最常见的方法。注重手法轻缓，低位注入，顺时针式或逆时针式，又或定点吊水。顺时针与逆时针注水，并非一些人所说会出现不同效果，或者什么生m-n死m-n出入之说，那只是一种让人笑话的说法，懂点常识的都会明白。顺时针注水时，手位是向外拨，对于茶之礼来说，有着不尊重客人之感，所以通常要求采取逆时针式注水。”

　　亲手泡好后，白庸递给章卿云，章卿云喝了一口，称赞道：“的确比我泡的香多了，似乎将内在孕育的香气都引了出来。可惜了，我这人其实相当笨拙，在动手的方面一点才能也没有，看来是学不会这种茶术。”

　　白庸不同意道：“未必是学不会，只怕更多的是不在意去学，因为不在意，所以连动力都没有了。若说笨拙肯定不对，方才的琴音就证明了一切。”

　　重启话题，再度展开询问。

　　章卿云效仿他方才的演说，开口道：“琴者，心也；琴者，y-n也，所以y-n其心也。我很认同这种看法，视琴乐为抒人们内心感情的艺术，突破了丝不如竹，竹不如r-u，渐近自然的传统思想，转化为同一心也，同一y-n也、心同y-n同，则自然亦同的层次。心殊则手殊，手殊则声殊，手虽不能y-n，但唯不能y-n，故善听者独得其心而知其深也，琴乐比人声更近自然。”

　　白庸意有所指道：“儒家可是认为，琴者，禁也。似乎与先生的认知有出入。”

　　“诶，圣人曾言，仁言不如仁声之入人深也，可见他也承认音乐比语言等更能打动人心。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心，便失却真人。此童心即人生之初的自然之心，失却了童心，便非真人。盖声s-之来，于情x-ng，由乎自然。”

　　说到这章卿云停了一下，又饮了一口茶，然后到：“圣人曾向襄子学琴，学了几天后，襄子一听，认为弹得可以了，于是想要再教另外一吧。圣人说还没有，我觉得我还没学好。襄子，你已经把曲子都弹好了，哪里还没学会呢？圣人回答，虽得其曲，未得其数。意指尚未掌握节奏，仍需学习。”

　　“襄子听了称赞对方有志气，鼓励再弹。又弹了一些时日，圣人已得其数，弹得抑扬顿挫，恰和乐理。于是襄子言，已得其数矣，可以进矣。圣人却道，虽得其数，未得其意。认为自己弹得虽然是还蛮好的，但是这个琴里面表现什么意义，我还没得到，仍需要再弹。襄子就让他弹。”

　　“过几天襄子一听就知道，对方已经得其意，于是又提出可以进矣。圣人又推辞，虽得其意，未见其人。意指看透了曲意，却没看透创作者的内心。最后襄子就觉得，这个学生果然不一样，于是再让他弹。弹到有一天，圣人把琴放下，喟然而叹，这个人身材高大，目光非常的深远，他的心胸怀抱天下，如果不是文王，会是谁呢？襄子一听

　　请收藏：https://m.bgie.cc

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）