不世之功业，但是在病和死二字之前他也是无能为力。

　　其实生死就是天地间自然的变化，生不足喜，死不足痛。古时候庄子的妻子死后，庄子不但不哭泣，反而鼓盆而歌。因为他只是觉得人生中生和死都是很自然的事情，他的好朋友惠子就不理解，责难他说：她和你一起生活，生儿育女这么多年，你不哭，已很不对了，反而鼓盆而歌，岂非有违人情？，庄子解释说：她刚死去，我怎么能不感叹呢。但是推究起来，人本来就是没有生命的，不但没有生命而且也没有形骸，没有形骸也没有气。她在恍惚间变为气，气变为有形骸，形骸变为有生命，现在又变而为死，这种变化就像四季的运行一样，是自然而然地运行的。她现在已经安然歇息于天地之间，而我却哭哭啼啼，我认为这样是不通达天命的，所以我不哭。

　　其实庄子对他老婆这个样子，对自己的死也是如此，《庄子。列御寇》篇中说：庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子说，我用天地当棺木，日月就是我陪葬的连璧，星星就是珍珠玛瑙什么的，万物都是我送葬的物品，这不都齐了吗，还要什么别的东西做什么啊？徒弟说，虽然这样说，但是我担心乌鸦什么的吃了先生你的身体啊。庄子说，露在外面被乌鸦吃，埋地下被蝼蚁吃，不给乌鸦而给蝼蚁，这么偏心做什么？

　　所以，现在我完全想通了，人生就应该生不足乐，死不足悲。庄子曾说过：寿者惛惛，久忧不死，何苦也！意思是说那些一味追求长寿的人，老得都严重脑痴呆了，满嘴角流哈喇子，拉得屎尿满床的，还坚持多喘几口气，何必呢？此外就是要明白有生就必有死这样的道理。其实天地万物都是有生有死的，何况是渺小的人。海龟一般被认为是比较长寿的动物，据说有上百岁甚至几百岁，但比起植物来就小巫见大巫了。据说有龙血树这样一种植物，树龄可达八千多年，是地球上最长寿的树，这比得上庄子笔下的八千岁为春的大椿了。但这些和日月星辰相比又算得了什么呢？任何东西都有自己的宿命，我们作为人也是如此。

　　还有就是，我相信方生方死，方死方生这样的说法，这句话出自庄子的《齐物论》，意思是生的同时你过去的形态就死掉了，而死的时候，你新的形态又开始出生。在道家的思想里，天地万物是在不停地变化，人由生到死，不过是从一种形态变化到另一种形态罢了。

　　五代时有个得道之士叫谭峭写过一本书叫《化书》，里面对物化的道理叙述很多，其中对生死一节是这样说的：虚化神，神化气，气化血，血化形，形化婴，婴化童，童化少，少化壮，壮化老，老化死。死复化为虚，虚复化为神，神复化为气，气复化为物。化化不间，由环之无穷。夫万物非欲生，不得不生；万物非欲死，不得不死。他认为生死只不过是自然变化中的一环。我们现代科学的认识也是这样，试想倒退一百年，大家都在那里？那么再前进一百年，我们又都没有了，又跑到哪里去了呢。这短短的几十年是唯一的一次吗？生命绝对是...-->>

　　本章未完，点击下一页继续阅读

　　请收藏：https://m.bgie.cc

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）