后面就有些不耐烦和不屑起来。不过大家早就从各类邸报、宣讲中知道了关东的这些家伙清谈起来是个什么样子。所以，虽然王衍说来说去其实都是同样的废话，但大家还算是比较克制，至少是在样子上保持了一个倾听状。
待得过了小半个时辰，王衍结束了发言：“如此，诸位明了否？”
“嗯，夷甫的意思，在下是不是可以归纳为一句话：万物虽然不停运动，但最终都会长眠，于是归于寂静。所以，静才是本，而动不过是静的过程？”
你这厮！我说了这么多，你怎么一句话就归纳清楚了？但是，好像你说的不错啊！
“呃，两位果然有一颗彗心确实如此。”
“哈哈哈哈如此我等有一问，譬若人，劳碌一生，是动而不停也。死亡之后，长眠于地下，可谓静也，夷甫以为然否？”
“然也。”
“那再问夷甫，人长眠于地下，就是永恒之静，归于本一了么？”
“然也。”
“哈哈哈此话不对啊。人虽长眠于地下，但其尸身却是在不断的腐朽之中。这，难道不是动吗？”
“这，这人都死了，如何还能再动？”
“人是不能动了，但是他身上附着的各种东西却还是在动啊。不光是人，各类动物死亡后，其尸身也是要腐朽的。植物凋零后，树干也是要持续枯萎的死亡，不是归于静。而是新的运动之开始！如此，动方为永恒，静不过是短暂而相对罢了。”
“这”
“非止如此，人，虽然注定死亡。但是通过繁衍生息，使其自身的血肉经过子孙而永存于世。落叶凋零，腐烂，但其身上的精微之物会被树根重新吸收，然后在第二年重新让大树再添绿叶！动为永恒，方能使世间万物生生不息，若是静才是一切的归宿。那么，这个世界从盘古开天地以来已经数万年，岂不是早就应该再归于寂静？”
动静问题，是两晋玄学的一个主要命题。当时的玄学家大多都认为，静才是永恒，动不过是过程。
这是一个很要命的结论。
因为，既然静才是永恒的，所有人的结局都是一样的。那我活着干嘛还要努力？干嘛还要去做实事？混吃等死不就好了吗？反正你辛苦劳碌一生和我花天酒地一生，不都是一样么？
除了动静问题，这个时代的玄学家还主要讨论有无、一多、公私、有情无情等问题。但是很遗憾，最后的讨论结果都非常的消极：别努力哪，努力和不努力其实都是一样的。
所以，关大司马的工作虽然很忙，挂着龙首原、五丈原两所学院山长的头衔其实去学校的时间很少。但只要去了，一定会逐一的把晋国玄学家热衷于讨论的诸多问题拿出来批判。
看着王衍兄弟二人哑口无言，张盛也慨然起身：“不光是人，也不光是这世间万物。便说
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