朱翊钧不知道的是,臭名昭著的宗教裁判所,在现阶段其实是欧罗巴公正的基石。也就是说,此时的宗教裁判所并不像后世宣传的那样恶劣,相反他带给大陆诸国教民以仁慈——大量的本应被不学无术领主处死的所谓“异端”,在宗教裁判所相对专业的认定下,得到了无罪开释。
原时空的公元两千年,梵蒂冈为了搞清楚宗教裁判所到底发生了什么,保罗二世开放了宗教裁判所的所有档案,欧洲历史方面的三十位专家进行了充分的研究,发现历史真相与普罗大众之间的确存在着一条鸿沟。
朱翊钧在此就犯了一个错误,他把后世以为真理的“常识”带到了范礼安这些传教士精英面前,还理所当然的将之视为有力的一击。殊不知如果他不是皇帝的身份,这几位传教士会嘲笑他一脸。
范礼安和罗明坚对视一眼,示意罗明坚回答。罗明坚斟酌了一下词汇,小心翼翼的道:“陛下,我不知道您是从什么渠道得到了宗教裁判所的‘恶名’,跟您说起宗教裁判所的谣言的人,必然怀着对罗马教廷的恶意。”
“事实上,现在的欧罗巴诸国的法律,都认为异端邪说是一种犯罪。而宗教裁判所的主要作用,是及时的将那些国王、领主要处死的‘异端’从绞刑架下解救出来——毕竟,不是每一个教民都具备足够的知识,来证明他偶然做出的渎神的行为,不代表他就是‘异端’。”
“裁判所成立三百年了,被定罪的‘异端’还不到被逮捕教民的百分之一。在此我也恳请您理解,在欧罗巴,天主教不只是人们在教堂里实践的东西,它就是科学、哲学、政治和个人拯救的希望。它不是如同贵国民众的一种个人宗教偏好,而是被当做一种永恒普遍的真理,社会稳定的基石——那些不学无术的国王和领主,根本搞不清楚异端的本质,就乱开杀戒。宗教裁判所用自己的专业知识予以鉴定,正体现了上帝的仁慈。”
尽管罗明坚说的语气和缓,但皇帝加于罗马教廷的侮辱,还是让他的声音中带出来些委屈。长篇大论之下,朱翊钧的脸也难得的红了红。他只能带着点歉意温言道:“那是朕偏听偏信了。”
顿一顿又道:“但是在中国,没有异端一说。任何中国人都有选择宗教信仰的自由。相信你们已经看过了朕的诏令,任何人不得以任何理由——包括宗法、家庭关系,胁迫任何人信仰宗教。在朕的国度,没有信仰也是自由的。”
范礼安连忙道:“陛下,这些我们都完全理解而且拥护。我们的到来,可能是上帝的旨意,让我们面对面的向您解释,何为真正的基督。我想,在祂的眼中,您所拥有的国度,还没有人沐浴在基督的光辉之下,是诚为可惜的。”
朱翊钧
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