。若我朝骤然背佛,必将引起天灾人祸,请陛下三思。”
太后听了,微笑点头,徐纥话语不多,但说的挺在点上,而且入情入理,无法反驳。
这时,司徒左长史王遵业说道:“徐大人说的虽然有理,不过杨大人说的更是事情,臣以为我们并非背佛,而是限制佛寺,限制僧户,让寺院经济保持一定的范围内,这样才能保证我们帝国财政稳定,国家收入有保障。”
城阳王元徽出班说:“微臣以为,徐大人所言为是,我天朝地大物博,正蒸蒸日上,国土面积已经远超南梁,迟早会统一华夏,现在南朝佛寺也很多,我们若是限制僧户,那么这些僧人必然远投南梁,同时也把人心向背带走,因此微臣以为,我们切不可为经济小事,影响政治国运,孰轻孰重各位三思。”元徽也能言善辩,他这一说,好多人真的假的一片赞同。汝南王元悦等一些元氏宗亲都跟着附议。
尚书仆射元顺说道:“微臣附议王司徒意见,想我大魏子民有皇室、文士、官吏、医卜、僧道、士兵、农民、工匠、商贾共九流,僧道仅为九流之一,如今佛门已经占据国民经济的十分之一,实力颇大,且不受国家经济的制约,此为不安定因素,近年时有僧众聚众反叛,朝堂不得不防。”
郑俨说:“元尚书所言差异,这几年僧众反叛者毕竟少数,而对天朝威胁最大的叛乱恰恰是六镇起义,以及流民暴动。这些人不懂教化,不信佛教,因为才目无天威,犯上作乱。由此可见,更应该把佛教向乡村和边镇推广才是。”郑俨也占据道德制高点,说起话来铿锵有力。
这时崇圣侯著作郎孔渠出班说:“臣以为,教化百姓和士兵,不必非要佛法才行,推广儒家之教,广开太学,深入百姓,教化大众礼仪,更加让百姓懂得忠君安分。”孔渠是书呆子,儒家的那套理论是针对士大夫阶层的,普通百姓没有机会念书,不过却能够拜佛听经,因此佛教的作用实际上也不可替代,因此他说完,除了士家大族的大臣赞同外,那些喜欢佛教的王公贵戚以及部分士人都嗤之以鼻,不屑一顾。不过孔渠是儒教的现任教长,又是儒家传承的象征,被北魏尊为国教,没人愿意与他争辩。
太后说:“算了,现在争这些远水不解近渴,你们都想想法子,咱么如果渡过难关呢?”
这时小皇帝年轻气盛,冒出一句:“各位爱卿,我有一事不明想问问大家,我们偌大朝廷军需物资供应都很紧张,而那些贼寇地处偏远,因何兵精粮足?”
李延寔出班回答道:“万岁有所不知,贼寇反叛,攻则烧杀抢掠,守则坚壁清野,而我们官军,对待百姓不能抢夺,因此粮草筹集十分困难。”元诩听了一阵默然。
这时太后又问
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